关于文明化的这些共同阶段，很容易做个简单的说明，我将对它们做一概括，以此为本书做结。这种速记式的
说明，也许能够对理解目前群众所掌握的权力的原因有所启发。
如果文明根据主要线索，对我们之前那些文明的伟大与衰败的原因加以评价，我们会发现什么呢？
在文明诞生之初，一群来源不同的人，因为移民、入侵或占领等原因聚集在一起。他们 血缘不同，语言和信仰
也不同。使这些人结为整体的唯一共同的纽带，是没有完全得到某个头领承认的法律。这些混乱的人群有着十分突出的群
体特征。他们有短暂的团结，既表现出英雄主义，也有种种弱点，易冲动而性情狂涓。没有什么东西把他们牢固地
联系在一起。他们是野蛮人。
漫长的岁月造就了自己的作品。环境的一致，种族间不断出现的通婚和共同生活的必要性挥发了作用。不同的小
群体开始融合成一个整体，形成了一个种族，即一个有着共同的特征和感情的群体，它们在遗传的作用下日益稳固。
这群人变成了一个名族，这个名族又有能力摆脱它野蛮状态。但是，只有在进过长期的努力，必然不断重复的斗争
以及无数次的反复 ，从而使它获得了某种理想之后，它才能够完全形成一个名族。这个理想具有什么性质并不十分
重要，不管是对罗马的崇拜，雅典的强盛还是真主安拉的胜利，都足以让一个种族中的每个人在感情和思想上形成
完全的统一。
在这个阶段，一种包含着各种制度、信念和艺术的新文明便诞生了。这个种族在追求自己理想的过程中，会逐渐
得到在某些它建立丰功伟业所不可缺少的素质。无须怀疑，它有时仍然是乌合之众，但是在它变幻不定的特征的背
后，会形成一个稳定的基础，即一个种族的禀性，它决定着一个名族在狭小的范围内变化，支配着机遇的作用。
时间在做完其创造性工作之后，便开始了破坏的过程，不管是神仙还是人，一概无法逃出它的手掌。一个文明在
达到一定的强盛和复杂程度之后，它便会止步不前，它注定会进入衰弱的过程。这时它的老年期便降临了。
这个不可避免的时刻，总是以作为种族支柱的理想的衰弱为特点。同这种理想的衰弱相对立，在它的激励在建立
起宗教。政治和社会结构也开始发生动摇。
随着这个种族的理想不断消亡，它也日益失去了使自己团结强盛的品质。个人的个性和智力可以增长，但是这个
种族集体的自我意识却会被个人自我意识的过渡发展所取代，同时伴随着性格的弱化和行动能力的减少。仅仅因为制
度而被人为地聚集在一起。正是在这个阶段，被个人利益和愿望搞得四分五裂的人，已失去了治理自己的能力，因此
在最微不足道的事情上也需要领导，于是国家开始发挥引人注目的影响。
随着古老理想的丧失，这个种族的才华也完全消失了。它仅仅是一群独立的个人，因而回到了自己的原始状
态——即一群乌合之众。它既缺乏统一性也没有未来，只有乌合之众那些一时的特征。它的文明在已经失去了稳定性，
只能随波逐流。民众就是至上的权力，野蛮风气盛行。文明也许仍然华丽，因为久远的历史赋予它的外表尚存，其实
它已成了2一座岌岌可危的大厦，它没有任何支撑，下次风暴一来它便会立刻倾覆。
在追求理想的过程中，从野蛮状态发展带文明状态，然后，当这个理想失去优点时，便走向衰弱和死亡，这就是
一个名族的生命循环过程。