青年：在这里请您简单地回答结论。先生您说课题分离是人际关系的出发点，那人际关系的终点在哪里呢？
哲人：如果只回答结论的话，那就是“共同感觉”。这是阿德勒心理学的关键概念，也是争议最大的地方。事实上，
当阿德勒提出共同感觉这一概念时，很多人离他而去。
青年：好像很有意思。这是怎么样的概念呢？
哲人：上上次提到“是把别人看做敌人还是看做伙伴”这个话题”吧？在这里我们再深入思考一下。如果他人是伙伴，
我们生活在伙伴中间，那就能够从中找到自己的“位置”，而且还可以认为自己在为伙伴们——也就是共同体，做着
贡献。像这样把他人看做伙伴并能从中感受到“自己有位置”的状态，就叫共同体的感觉。
青年：这究竟哪里是重点呢？这主张也太空洞了吧？
哲人：问题是“共同体”的内容。你听到共同体这个词会有什么印象呢？
青年：应该就是家庭、学校、单位、地域或社会之类的范围。
哲人：阿德勒认为他自己所叙述的共同体不仅仅包含家庭、学校、单位、地域、社会，还包含国家或人类等一切存在；
在时间轴上还包含从过去到未来，甚至包含动植物或非生物。也就是主张“共同体”不是我们普遍印象中的
“概念所指的既有范围，而是包括从过去到未来，甚至包括了 宇宙整体在内的一切”。
青年：不不不，根本弄不清这是什么意思？宇宙？过去或未来？您究竟在说什么呢？
哲人：听了这话，大部分人都会产生同样的要 疑问。理解起来的确很难，甚至阿德勒本人都承认自己所说的共同体是
“难以实现的理想”。
青年：那么，我反过来问问您。先生您能彻底理解并接受这种甚至包含宇宙整体的共同体的感觉吗？
哲人：我认为是。而且，我甚至认为，如果不理解这一点就无法理解阿德勒心理学。就像我一直说的那样，阿德勒
认为“一切烦恼皆源于人际关系”，不过幸福之源也在于人际关系。共同体感觉是幸福的人际关系最重要的指标。在
英语中，共同体感觉叫做“socialinterest”，也就是对社会的关心。这里我要问问你，你知道社会学上
所讲的社会最小单位是什么吗？
青年：社会的最小单位应该是家庭吧。
哲人：不。是“我和你”。只要有两个人，就会产生社会、产生共同体。要想理解阿德勒所说的共同体感觉，首先
可以以“我和你”为起点。把对自己的执著“selfinterest”
变成对他人的关心“socialinterest”。
青年：拼命寻求认可反而是以自我为中心？
哲人：这里可以把“对自己的执著”这个词换成更容易理解的“以自我为中心”。在你印象中，以自我为中心是怎么样的人？
青年：首先想到的是暴君一样的人物吧，残暴、蛮横、不顾及别人的感受、只考虑自己，认为整个世界都要围着
自己转，依仗权力或暴力，对周围的人来说是非常麻烦的人物。莎士比亚喜剧的李尔王等就是典型的暴君。另一方面，
虽不是暴君，但却破坏集团和谐的人物也可以说是以自我为中心。不参加集体活动而喜欢单独行动，即使迟到或者
爽约也毫不反省。用一句话形容就是自私任性的人。
哲人：的确。对以自我为中心的人物的一般印象就是这些。但是，还必须再加上一种类型。实际上，不能进行
“课题分离”、一味拘泥于认可欲求的人也是极其以自我为中心的人。青年：为什么？
哲人：请你考虑一下认可欲的实质——他人如何关注自己、评价自己？又在多大程度上满足自己的欲求？受这种认可欲求
束缚的人看似在看着他人，但实际上眼里却只有自己。失去了对他人的关心，而只关心自己，即以自我为中心。
青年：也就是像我这样非常在意别人评价的人也是以自我为中心吗？虽然如此竭尽全力地在迎合他人？！
哲人：是的。在只关心“我”这个意义上来讲，是以自我为中心。你正因为不想被他人认为自己不好，所以才在意
他人的视线。这不是对他人的关心，而是对自己的执著。上一次我也讲过，有人认为你不好，那证明你获得自由，或许
从中能感受到以自我为中心的气息。但是，我们现在要讨论不是这一点。一味在意“他人怎么看”的生活方式，正是
只关心“我”的自我中心式的生活方式。
青年：这可真是令人吃惊的言论啊！
哲人：不仅仅是你，凡是执着于“我”的人都以自我为中心。所以，必须把“对自己的执著”换成“对他人的关心”。
青年：的确，我只看到自己，这一点我承认。不是如何看待他人，而是只在意自己如何被看待。即使被说成是自我为中心，
我也无法反驳。但是，请您也想想：如果把我的人生看做是一长篇电影 ，那么主人公肯定是“我”吧？那么，
把摄像机聚焦到主人公身上有什么错呢？