“不孝有三，无后为大”，语出《孟子·离娄上》。这句话以不温不火之势在中国知识分子
圈里游荡了两千多年后，终于在民间碰到了自己的知音：儿子不谈恋爱，父亲抱怨
“都多大了，你是想让老×家断子绝孙吗？太不孝顺了”；女儿不结婚，母亲唠叨“你要是
真知道孝顺父母，就赶紧结婚，给我生个外孙”；妻子想“丁克”，公公婆婆背地里拽着丈夫的
耳朵发出了最后的通牒“不孝有三，无后为大，你自己看着办吧”。这下可好，在学校里
没有掌握的孝道文化，硬是在社会实践中被父母做了一次气势汹汹的普及。
如果写这篇文章的人是年龄在45～55岁之间的中年人，而且正好有尚未结婚生子的儿女，
那么下面的事实他们肯定不会揭露。
但是，作为晚辈，即便考虑到情感，也要坚守“吾爱吾师，吾尤爱真理”的古训。所以，
我们必须向长辈宣传一个常识性错误，即“不孝有三，无后为大”中的“无后”并非没有后代，
而是没有尽到后辈的责任的意思。很多读者看到这里，想当然地认为我会顺着上面的
意思，再提出N个结婚与孝道没有关系的理由。那么，恐怕会让读者失望了，因为结婚
与孝道不可能没有关系，特别是在中国的文化中。
年轻人或许会用充满现代意识的思维把自己与西方发达国家的同龄人相比，得出没有
人家活得洒脱的结论，并附带一个冠冕堂皇的理由：西方国家的父母很少干涉儿女的婚
姻。如果从这个角度分析，确实没有错，但问题是中国人的父母与西方年轻人的父母的世
界观一致吗？他们的文化背景相同吗？同样一件事情，儿女不结婚，对他们的影响一样吗？
先富带动后富的战略已经在中国大地上开花结果。但是在思想层面，作为既得利益者，
很多年轻人从根本上讲，也是非常自私的利己主义者。因为时代让他们的世界观、思
维观脱胎换骨，结果，他们背弃了父母已然不可能发生改变的传统思维，还用父母或许从
来就没有意识到的尊重以及父母根本无法理解的自由，把婚姻与孝道分立在两边。或许20
年后，这些思想会变得理所当然，但此时，它不具备成立的条件。
从子女的角度来看，父母用孝顺来绑架子女的婚姻是非常粗鲁的行为；但站在父母的角度
考虑，子女用自由来绑架他们的爱也是非常自私的举动。如此说来，一个家庭能否在未来
和睦相处，关键看谁做出让步，或者转变思想。父母做出让步的可能性并非没有，但他们
身上也肩负着非常庞大的使命与负担，甚至看到子女无法走进婚姻而产生的愧疚。特别是
在某些传统文化比较浓厚的乡村，子女没有成家，父母不但脸上没有光彩，而且会受到
来自各方面的歧视，比如父母无能，子女生理或心理上有缺陷，等等。子女也可能做出
让步，事实上，大多数子女早晚都会走上这条路。不管是谁做出让步，出于何种原因，
父母与子女都会围绕一个永远不可能绕开的文化符号：对于前者而言，是爱；对于后者而
言，是孝。
其实，被父母逼婚并非中国特色。比如2012年，《华盛顿邮报》的杂志版曾经发过一篇
报道，探讨美国的“单身不易”现象。文章一开头就写了一位50多岁单身女士的遭遇。
39岁的她得知母亲患脑溢血，立即从加利福尼亚飞往纽约陪伴，结果已经神志不清的母亲
反复地问她：“你的男朋友好吗？”这让她尴尬不已。另外，同被儒家文化熏陶的韩国青年，
表现得比中国人更为“叛逆”。比如，韩国保健和社会事务研究所公布的调查数据显示，韩
国高中多数青年认为，结婚并非自己的“义务”，而且在参与调查的1179名中学生中，
52.6％的人认为单身不会对自己的生活产生重要影响，且有这一看法的女性数量要多于男
性。如果婚姻在年轻人心中连义务也算不上，更不要谈孝道了。但很显然，至少在短期来
看，这是思想发展的时代趋势。
不管人们再怎么崇尚西方思想，再怎么鄙视传统文化，在面对幸福这一终极话题时，还是
那句老话：谁认真，谁就输了，特别是在处理与亲人的矛盾时。当然，承认结婚与孝道
之间的关系，并非是要现在的年轻人对父母的要求言听计从，而是在处理类似的内部矛
盾时，多照顾一下父母的感受。