万物都有规律存在，任何事情都有对立的两方面。
有时彼此距离很近，却互相不了解；有时互相距离很远，却彼此熟悉。
距离近而互相不了解，是因为没有互相考察言辞；
距离远却能彼此熟悉，是因为经常往来，互相体察。
所谓“戏”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小变大。
在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”，使其停止，
可以通过“抵”使其变小，可以通过“抵”使其消失，可以通过“抵”而夺取器物。
这就是“抵”的原理。
当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，
按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。
万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。
当圣人将行政向外推行时，奸佞小人的一切阴谋诡计，都会被排斥，可见抵原来是一种方法。
天下动乱不止，朝廷没有贤明的君主，官吏们没有社会道德。
小人谗言妄为，贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来，
一些贪图利禄，奸诈虚伪的人飞黄腾达，君主和大臣之间互相怀疑，
君臣关系土崩瓦解，互相征伐，父子离散，骨肉反目，就叫做“萌芽的裂痕”。
当圣人看到萌芽的裂痕时，就设法治理。
当世道可以治理时，就要采取弥补的“抵”法，
使其“”得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去；
如果世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法，彻底把它打破“，占有它并重新塑造它。
或者这样“抵”，或者那样“抵”；或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其打破。
对五帝的圣明政治只能采取弥补的“抵”法，继续保持它的完整；
三王从事的大事就是因为世道已坏到不可治理，就用破坏的“抵”法，彻底打破并占有它。
诸候之间互相征伐，斗争频繁，不可胜数，
在这个混乱的时代，善于运用不同“抵”法斗争的诸候才是强者。
自从天地之间有了“合离”、“终始”以来，万事万物就必然存在着裂痕，审不可不研究的问题。
要想研究这个问题就要用“捭阖”的方法。
能用这种方法的人，就是圣人，圣人是天地的使者。
当世道不需要“抵“的时候，就深深地隐居起来，以等待时机；
当世道有可以“抵”时，对上层可以合作，对下属可以督查，有所依据、有所遵循，
这样就成了天地的守护神。