三十辐，共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shānzhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为
室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎
，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下；
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下
，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，
故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳（mǐn）兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见
其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，强
为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。（澹兮其若海，
飂兮若无止。）孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。致虚及，守静笃，万
物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公
，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，
有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏
乱，有忠臣。绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴
，少私寡欲。绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如
享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌
沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。（澹兮其若海，飂兮若无止。）众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人
，而贵食母。