道德经——71-81
民不畏威,则大威至,无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;
自爱不自贵。故去彼取此。
勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。
天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟(chǎn)然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得将执而杀之,孰敢?常有司杀者杀,
夫代司杀者杀,是谓代大匠斵(zhuó)。夫代大匠斵者,希有不伤其手矣。
民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,
以其上求生之厚,是以轻死。夫虽无以生为者,是贤于贵生。
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,
损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚。天下莫不知,
莫能行。是以圣人云,受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。
和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。
天道无亲,常与善人。
小国寡民,使有什伯人之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,
无所陈之;使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,
民至老死,不相往来。
信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,
既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。