家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，
意气交流，胜于调息观心万倍矣！
——《菜根谭》
层次低的人，最喜欢朝家人发脾气
在外是佛，在家成魔。
曾经有一个知名的励志大师，在外到处演讲，激励了全国无数的莘莘学子。
几年时间，成为了全国学生的心中偶像，心灵导师。
结果，后来被爆料家暴，妻子经常被他打得遍体鳞伤。众人才如梦初醒，原来，
我们救世主一般的偶像，竟然是如此肮脏，可恶。从此，他声名俱毁。
这种在外是佛、在家是魔的人，在我们的身边少吗？
不仅不少，还很普遍。
很多人，在外面，可以处处与人为善，热心助人。
遇到别人的恶言恶语，可以包容，原谅，宽恕。
像个活菩萨、大善人。
但是，回到家中呢？
跟家人的关系一团糟。不是嫌弃妻子唠叨，就是嫌父母多管闲事；
不是数落孩子不争气，就是冲着妻子发脾气。
总之，在家里，常常看谁都不顺眼，没有底线地对家人直接动粗。
身上各种恶习、恶性，要多少有多少。
请问，这是佛吗？这分明就是魔。
其实，回过头来想想我们自己，很多时候不也是如此吗？
尽管，我们没有上面那样极端和夸张，但是，总有些时候，我们会把在外面
受到的气，拿回来泼向家人；
总有些时候，家人对你默默付出的一万个好，不及外人对你的一个点头微笑。
总有些时候，你莫名其妙的脾气，不敢对外人发，但是在家人面前就横行肆意。
于是，我们发现自己，只不过是一个披着佛皮的魔。
你自己不去改变，谁也拯救不了你
可能事后，你也悔恨，我为什么会变成这样？
其实，不是你变成了这样，而是你本来就这样。家，只不过是一面真实的镜子，
让你看到了真实的自己——你未必是个好人，在外面，你只是不敢做个坏人而已。
此时的你，可能自己都会瞧不起自己，为什么我会变得这么面目狰狞？
那《菜根谭》这里说“家庭有个真佛”是什么意思呢？
当和家人产生矛盾、分歧，以致自己露出狰狞之面目时，通常人会有两种心理：
第一种，他会说，我之所以会这样，还不是他们给逼的。他们如果不如何如何，
我就不至于如此……
结果呢，只会家庭战争不断。然后，一家人越来越疏远，身处一屋中，却在
完全不同的世界。
第二种，他会想，哎，既然改变不了家人，也无法被家人理解，那我至少可以
改变自己吧。至少自己可以尝试去理解他们吧。于是，从一次次的摩擦和矛盾中，
反省，觉察，并改变自己的言行举止。
这样下去呢，久而久之，一定会发现一个结果：整个家庭氛围会因为一个人的
主动改变，而一起改变，转好。最后，阖家欢乐。
这种圆满结局，是因为你读经，拜佛，圣佛显灵拯救了你的家吗？
显然不是，仅仅是因为你的努力改变，潜移默化影响了家人，带动了家人
一起改变。最后，自己拯救了整个家庭。
那么，主动改变、积极经营的你，不是这个家的佛，是什么？
这就是《菜根谭》说“家庭有个真佛”的含义——成佛的机会不在寺庙，
不在他处，就在你与家人日常相处的过程中。就看你愿不愿意选择这条成佛之路。
家有真佛，是一种怎样的情景？
“人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流”就是家有真佛
最精准的描绘。
什么叫“使父母兄弟间形骸两释”？
可能，你的父母，是别人眼中的暴脾气，倔老头儿，见谁都挑刺儿，但是，
只要跟你相处，就发不起脾气来，就没有挑你刺儿的欲望；
可能，你的兄弟姐妹是别人眼中的势利眼，喜欢斤斤计较，常跟人吵得不可开交，
但是，一遇到你，就什么事儿都消停了，想争都没处着力，争不起来。
这种父母愉悦，兄弟不争，不是因为他们道德水准提高了，而是因为他们跟你
在一起时，感受不到你对他们有对立、抵触，于是他们自然也就没有跟你
挣来抢去的念头了。这就是“使父母兄弟间形骸两释”了。
到了这个境地，你们才会有更深一步的互动——意气交流，进入心有灵犀，
心领会神的沟通境地。那么，一家人也才可能真正打心底儿去相互包容、
支持和理解。
真正的修行，是红尘炼心
怎样达到“使父母兄弟间形骸两释”这种境界呢？
一个词——好好生活！
有的人，因为家庭矛盾，选择离家出走，和父母断绝关系，出家，更严重的，
甚至轻生，以寻求解脱。
这不是解脱，而是逃避，是一种逃离现实生活的消极态度。但是，身在现实
生活中的你，逃离得了一时，逃得了一世么？
“日用有种真道”，这句话告诉你，逃避生活，逃离现实是入不了道的。只有在
“日用”之中，你才能感受到它。
什么是真道？我理解的真道，没有那么玄妙高深，遥不可及。一种能够让自己，
让与自己相处的人，都过得挺舒服，就是一种“道”。
“日用有种真道”，就是说，这个真道，不是你在书上看看，或者找个与世隔绝的
岩洞闭关几十年，就能修出来的。一定是在你与家人，与同事，与上司等现实
社会关系中，不断矛盾、冲突、摩擦中领悟而来的。
这个过程，你必然会看到别人的不可理喻，必然遭遇诸多无法扭转的困局。
但是，无法改变他人，无法扭转局面，你可以不断调整和改变自己的迎接姿势啊。
正所谓，“唤山不易，向山去”。只要你始终保持一种积极的心态，不断调整、
改变，总能找到一种可以让大家都过得舒服的姿势。
如果你能做到这一点，你的方法总会比问题多，做起事情来，必然事事
游刃有余，不急不躁。那么，必定诸事顺利。
这种能让事事游刃有余，让诸事流利顺畅的能力，是你天天在那里调息观想，
参禅打坐就能得到的吗？
显然不是。《菜根谭》这里毫不客气地说，这种“日用悟真道”的效果，
“胜于调息观心万倍矣”！
六祖慧能说：“离世觅菩提，恰如觅兔角”，说的，也正是这个道理。