3 。当下
问：以我的看法，我的身体和我的真实存在都没有问题。二者都不是我自己创造的，因此不必改善。
出错的是“内在的身体”，称之为头脑、意识、内心，无论什么名字。
马：你认为你的内心哪里出错了？问：它焦躁不安，渴望快乐，害怕不快乐。
马：寻求愉快和逃避不愉快有什么错？在快乐和痛苦这两岸之间的是生命的河流。只有当内心拒绝随生命流动，卡在岸边，
那才会成为问题。随生命流动，我的意思是接纳——让来者来，去者去。不渴望，不恐惧，观察事实。
当事件发生时，你并非所发生之事，事件对你发生。从根本上来说，你甚至不是观察者，
你是令无所不包的意识得以显现和表达的终极潜能。
问：然而，身体和自我之间有一团想法和感受的云雾，它既不服务 。 于身体，也不服务于自我。这些思想和情感是脆弱、
短暂和毫无意义的，仅仅是心灵的尘埃，它使人失去理智并感到窒息，但它们在那里隐藏着，并具有破坏性。
马：当然，对事件的记忆不会随着事件本身而过去，未来的事件也无法预料。然而，有件事物是特别的、独一无二的，
那就是当下。它具有过去或未来所不具备的独特性。它有一种生命力。实际上，它代表着光明，它是真实的标志
——过去和未来所不具有的。
问：是什么让当下成为“真实的标志” ？
马：没有什么特别之处，使当下的事件与过去和未来有所不同。过去的片刻是真实的，将来也会变得如此。
是什么使得当下如此不同？很显然，我的存在。我是真实的，因为我总是活在当下。
在当下，所伴随我的一切都分享着我的真实。过去存在于记忆中，未来存在于想象中，
没有什么特别之处使当下的事件显得更真实。可能有一些简单的、周期性发生的事件，如敲钟。
尽管我们知道，连续敲响的钟声是相同的。但当下的钟声与之前（记住的）和之后（预期的）的钟声却相当不同。
一件专注于当下的事，总是与我同在，因为我永远活在当下，正是我自己的真实性传递给了当下的事件。
问：但我们处理记忆中的事件，就好像它们是真实的。
马：只有当记忆进人了当下，我们才会考虑它们。那被忘记的并无价值，直到一个人被提醒——这意味着，记忆被带入当下。