问：我害怕。我怕我会沉睡在所谓的绝对确定性中。对于生活来说，绝对性没有帮助。
当你需要一件衬衫，你就需要买布、请裁缝等。
马：这些说法表明了无知。
问：知者的看法是什么？
马：只有光存在，光是所有的一切。一切不过是光做成的一幅图片。图片在光中，光在图片中。
生命与死亡，自我和非我--抛弃所有这些想法。它们对你是没有用的。
问：你是从什么角度来否认因果关系的？从相对角度来看，宇宙是一切的起因。从绝对角度来看，无一物存在。
马：你是从哪种状态来问的？
问：从日常的清醒状态，所有这些讨论都发生于此状态中。
马：在清醒状态下出现这些问题，是这种状态的本质。但是，你并不总在该状态中。当你在一个状态中进进出出的时候，
你能做些什么呢，很无助，不是吗？知道事情的因果关系，对你有什么帮助呢？它们可能只出现在你醒着的状态中。
问：世界和清醒状态同时出现和消失。
马：当头脑非常安静，清醒的状态就不存在了。
问：诸如神、宇宙、整体、绝对、至上这些词语，只是在空气中的噪音，因为无法把它们付诸行动。
马：你带来的问题，只有你自己可以回答。
问：不要像这样敷衍我！你这么快就谈到整体、宇宙和这些虚构的东西！它们不能禁止你代表它们说话。
我讨厌那些不负责任的概括！你是如此容易地使它们个人化。没有因果关系就不会有秩序，也不可能有目的地行动。
马：你想知道每件事的起因吗？这可能吗？
问：我知道这是不可能的！我想知道的是，如果一切都有起因，那么
起因也会受到影响，从而影响最终的事件吗？
马：要影响事件，你无须知道起因。这是一种多么迂回的做事方式！
你自己不就是每一个事件的源头和结果吗？控制源头本身。
问：每天早上，我拿起报纸阅读的时候都很沮丧——世上的痛苦、贫穷、仇恨和战争一直持续着，有增无减。
我的问题是关于悲伤的真相、起因和解决的办法。不要敷衍我，这是佛教说的！不要给我贴标签。
你坚持说世界是无因的，这样就排除了这个不断变化的世界中所有的希望。