愿你活得清醒在自己邂逅孤独的时候，如果没有沉溺其中不可自拔，那么就请试着分析一下自己产生孤独情绪的原因。在我们
被幸福包围的时候，或是自觉正处于幸福之中的时候，便会对自己的孤独熟视无睹。即便如此，孤独也和我们生命的经历如影
随形。不对，差点忘了，在出生以前，孤独就已经像皮肤一样，是我们血肉之躯的不可分割的一部分。在我们邂逅孤独，或者
说是发现孤独的时候，多数是在不幸福的情况下。把这个不幸的自觉称为与孤独的邂逅恐怕更贴切些。缺乏必需的金钱时，期
冀的东西无法得到时，遭遇朋友和恋人的背叛时，没有通过入学考试或入职考试时，觉得自己姿容不如别人时等不称心的事情
，在世界上的每一个角落都在发生，竞争失败时，和爱人生离时，深信自己被同伴排挤时，生病时，自己的意见无法被别人接
受时，等等。自身不幸的形式内容多种多样，要是一一数来，怕是永远都数不完了。总而言之，在意识到自己此时正处于痛苦
之中的时候，我们方能感知像皮肤一样紧贴自己的孤独。孤独是人的皮肤，痛苦是人的肉身，二者相互依存，缺一不可。在佛
教教义里，痛苦是世界的本源。释迦牟尼佛便是如此宣扬佛法、教导众生的。这里所谓的痛苦，通常指代世间的四苦八苦。所
谓四苦，说的是生、老、病、死这四种苦。生苦，指代出生的痛苦；老苦，指代变老的痛苦；病苦，指代生病的痛苦；死苦，
指代死亡的痛苦。其他的痛苦，是指爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦这四种苦。爱别离苦，指的是和心爱之人分离
的痛苦；怨憎会苦，指的是和冤家、仇人没办法避开，每每要见面的痛苦；求不得苦，指的是对期冀的东西求而不得的痛苦；
五蕴盛苦，指的是执着于五蕴（即色、受、想、行、识五种身心聚合）的痛苦，是上述七种苦的概括。前面的四种苦和后面的
四种苦，加起来便是四苦八苦。只要我们活着，便无论如何都无法从这四苦八苦中解脱出去。而且，这些人生之苦往往很少单
独出现，而是交织在一起来袭击我们。虽然有心爱之人，却遭到背叛，恋人离自己而去，这就是爱别离苦。倘若他的新欢是自
己的好朋友，或者是自己的妹妹之类的人，怨憎会苦便交叠出现了。自己无论如何都无法对前任恋人死心，这便在爱别离苦上
又加了一层求不得苦，痛苦的感受倍增。最后百苦交集，不堪煎熬，便陷入了五蕴盛苦之中。老、病、死这三种苦，大都也是
相伴相生。上了年纪便容易生病，生病的老人便难以治愈，如此便与死苦紧密相连了。在切身体验了这些人生之苦以后，我们
便具备和孤独邂逅的契机了。反之，倘若平日里我们过得逍遥自在，对孤独并没有如此深刻的体验，便会因为惧怕孤独而自欺
欺人。在我们的日常生活之中，很少存在那种原本就是孤身一人的人。在我们的孤独感之中，形而下的成分多一些。比如说手
头紧却没人借钱给你，只有自己一人没被邀请参加茶话会，自己在朋友结婚仪式上送上的祝福没被对方接受，这类事情足够引
发折磨人的孤独感。只要我们的身心被这类形而下的孤独感所占据，不堪其扰，在没有深入思考让自己产生这种孤独情绪的原
因的情况下，便容易只见现象不见本质，对不接受自己的人产生怨念和憎恶。之所以别人不愿借钱给你，可能是因为你曾有过
借钱不还的经历，或是平日里花钱大手大脚、经常缺钱，别人认为你是自作自受。而你却连想都不愿意想。之所以没被邀请参
加茶话会，一般是因为缺乏服务精神。虽然身处聚会场合，却面无笑意、闷不吭声；大家都在唱歌，你却闷葫芦似的一声不吭
，无疑是在兴致高昂的聚会上泼足了冷水，被嫌弃了还不自知。凡事有因才有果，就让我们试着思考一下产生孤独的原因吧。
佛教中把它称为因果。然而还有一种情况，就是虽然自己胆怯，却具有很强的服务精神。只要有人，便会变身为“人来疯”，
服务起来用力过猛。自己虽然想要做得更好，但往往过犹不及，过度服务反而招人反感，让人敬而远之。这样的例子也是存在
的。这也是犯了自大的毛病，觉得这件事除了自己谁都做不好，无形中给别人添了麻烦，而自己却没有意识到。在自己邂逅孤
独的时候，如果没有沉溺其中不可自拔，那么就请试着分析一下自己产生孤独情绪的原因。通过分析产生孤独的原因，便可知
道它的特性了。