有的人一有机会就不失时机的暴露其卑鄙的人格。比如哪怕只是做了一个办事员，手里有了一点儿小小的权力，他就立刻露出
丑恶的嘴脸，即使你去办一个正常的手续，他也会百般刁难，以显示他的重要。权力是人品的试金石，权力的使用最能检验出
掌权者的人品。恶人几乎本能的运用权力折磨和伤害弱者，善人几乎本能的运用权力造福和帮助弱者，他们都从中获得了快乐
，但这是多么不同的快乐，体现了多么不同的人品啊。一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有这样的效应，彰显
了乃至仿佛放大了其拥有者的善和恶。在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者。在专制状态，人工选择淘汰了优者。唯有平庸
者永远幸免，有最耐久的生命力。有两种悲剧：一种是英雄在战场上的毁灭，另一种是弱者在屠宰场上的毁灭。人们往往歌颂
前者而蔑视后者，殊不知英雄也有被驱往屠宰场的时候，在屠宰场上英雄也成了弱者，而这正是英雄最大的悲哀。人们都以悲
剧为可怖，喜剧为可怜，殊不知世上还有比悲剧更可怖的喜剧、比喜剧更可怜的悲剧。历史是无情的，数十年转了个小小的弯
子，却改变了个人的一生。历史可以重新纳入轨道，人生却不可能从头开始了。所谓历史的悲剧，牺牲掉的是无数活生生的个
人。有时候，为了办成一件聪明事，只好违心干十件蠢事。你干了十件蠢事，人家会赞许你，对你放心，于是你乘势办一件聪
明事，不等他们明白过来，你在接着干十件蠢事，他们又放心了，就不去追究那一件聪明事了。在中国生活最需要的是忍耐。
每一个人不断忍耐的结果，便是怨气郁结，有机会便发无名火，于是又成了别人必须忍耐的一个对象。主说，富人进天堂比骆
驼钴针眼还难。我听见富人狂笑着答道：主呵，没有一只骆驼想要钴针眼，没有一个富人想要进天堂！竖子成名，遂使世无英
雄。秀才遇见秀才，可以说理。兵遇见兵，不妨比武。秀才遇见兵的尴尬在于，兵决不跟秀才说理，秀才却不得不跟兵比武。
遇到那些愚昧，蛮横的恶人时，我不禁想：贵族主义是对的！人世间最丑恶的现象之一，是凭权势欺压无辜，以强暴凌辱斯文
。小民遇见刁吏，秀才遇见匪兵，岂是有理讲不清，而是根本不容讲理，有形无形的铁拳决定了一切。我觉无权力欲，但也有
例外。当我受到那般贪官污吏刁难时，我真心希望自己是一个比他们权力稍微大一点儿的芝麻绿豆官，突然亮出这身份，然后
看他们嘴脸的变化。我不做武侠梦，但也有例外。当我遭遇到那种冥顽暴徒时，我真心希望自己身怀绝技，轻轻吹一口气就能
使他们魂飞魄散。当然，幻想终究是幻想。一个更大却比较现实的幻想是：建立一个公正有序的社会，靠社会的力量来约束权
势，制裁强暴。法不惩恶，遂使武侠梦流行。最令人厌恶的是卑怯的恶。以无辜者为人质的恐怖分子、在无人处作案的盗贼，
均属此类。恐怖主义的本质不是某种极端的政治、宗教和民族立场，而是不管从何种立场出发，把残杀无辜平民作为向敌对者
申述其立场的手段。采用这种手段的当然是敌对双方中处于劣势的一方，但我们决不能因此而给予任何同情，而必须毫不含糊
地宣布一切此种行为皆是非正义的，反人类的。问题的严重性在于，比起和真正的敌人战斗来，杀害平民过于容易，因此这种
卑鄙的做法很容易被效仿。恐怖主义一旦在世界上许多地区得逞，它就不会有国界，必然蔓延开来。所以，无人可以对它袖手
旁观。有精神洁癖的人在污蔑面前最缺乏自卫能力。平时他不屑于防人，因为他觉得防人之心也玷污了自己精神上的清白。一
旦污水泼来，他又不屑于洗刷，他的洁癖使他不肯碰污水，哪怕这污水此刻就在他自己身上，于是他只好怀着厌恶之心忍受。
陀思妥耶夫斯基曾经谈到：和崇高的灵魂周旋，奸人总是好脱神的，因为前者很容易受骗，一旦发觉，也仅限于表示高贵的鄙
夷，而并不诉诸惩罚。我相信，这样一种经验，是每一个稍有教养的人所熟悉的。轻信和宽容，是崇高的灵魂最容易犯的错误
。轻信，是因为以己度人，不相信人性会那样坏。宽容，倒不全是因为胸怀宽阔，更多地是因为一种精神上的洁癖，不屑于同
奸人纠缠，不愿意让这种太近的接触污染了自己的环境和心境。这并不意味着崇高的灵魂缺乏战斗性。一颗真正崇高的灵魂，
其战斗性往往表现在更加广阔的战场和更加重大的题材上。如果根本的正义感受到触犯，他战斗起来必是义无反顾的。在人生
追求上，中国人心中往往没有自我，只有他人，大家都在争夺什么，我也就要什么。于是，名利场上熙熙攘攘，一片繁忙之景
。在公共道德上，中国人眼中往往没有他人，只有自己，我做什么，完全不顾及他人的感受。于是，公共场所吵吵嚷嚷，一片
喧哗之声。这是中国人的颠倒的个人主义。在政治舞台上，正义和仁慈都可以成为表演。在潜规则支配的官场上，真诚者往往
二重人格，圆滑者必是两面派。在这个娱乐化的时代，人们不能容忍严肃，非把严肃化娱乐不可，如果做不到，就干脆把戏侮
严肃当做一种娱乐。有一种人的灵魂装有扩音器，每一种声响都夸大许多倍地播放出来，扰乱世界和邻人的安宁，于是他们自
以为拥有一颗多么动荡不安、多么丰富的灵魂了。有一种人，活着只有一个目的，就是在大庭广众之中引人注意。不拘用什么
手段，包括用最高的嗓门说出最蠢的话，只要被注意到了，他就得意洋洋，觉得自己是个人物了。今日文坛上也多这种人。一
个天才向另一个天才致以肉麻的敬礼。他永远在沉思，但人们从来不曾听见他发表过什么思想。她没有肉体，也没有灵魂，可
是她有事业！他常常用一些小零食去讨好女人，而女人也不过是他生活中的一些小零食罢了。