我们在职场里经常看到，有些人看上去很厉害，霸道男总裁，霸道女总裁。但是他们是不是真的能把事做成，是不是真的很猛
的成事人？有可能真是一个猛人，也有可能是个假的猛人，这个区分在职场上是非常重要的。这个“猛”其实有各种表现，那
如何判断一个真猛人？第一，对自己狠，才是真猛人曾国藩讲“强毅之气决不可无”，做事的人不能软塌塌的。举个简单的例
子，我其实是一个挺平和的人，甚至有人说，周到得有点假，像个塑料花。但是跟我接触的人会发现，我在一些关键时候是决
绝的。正是这种组合，反而让我在成事时，做得比别人效率高一点。就怕别人觉得你是一个挺软的人，实际上也真的软，有些
事就做不成了。做事一定要有强毅之气，“然强毅与刚愎有别。古语云‘自胜之谓强’，曰‘强制’，曰‘强恕’，曰‘强为
善’，皆自胜之义也”。强毅与“刚愎自用”不一样，能战胜自己的欲望，战胜自己的人性弱点，这叫“强”。自己能够勉强
自己，宽容别人，做好事，做积德的事，这些强调的都是一个“自”，就是自己能够战胜自己。曾国藩又说：“如不惯早起，
而强之未明即起。”不习惯早起的人，他能够天不亮就起来，这是自胜。“不惯庄敬，而强之坐尸立斋”，坐没坐相、站没站
样，不喜欢穿正装上班，不喜欢仪式感很强的人，这种人强迫自己穿正装规规矩矩地坐着谈事，这也是自胜。“不惯劳苦，而
强之与士卒同甘苦”，平常不爱吃苦、干活，但是强迫自己跟团队一块儿干活、一块儿吃苦，这也是自胜。“强之勤劳不倦：
是即强也。”强迫自己一直老老实实干活，多干活，不知疲倦地去干活，这是真的强。“不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”
不习惯去做某件很难的事，但是强迫自己经常去干比较难或自己不喜欢干的事，这是真的毅力。“舍此而求以客气胜人，是刚
愎而已矣。”如果你不是对自己狠，而是对别人严、对别人狠，自己无论好坏都是好，这种是刚愎。“二者相似，而其流相去
霄壤，不可不察，不可不谨。”这两者很像，但一个是天，一个是地，不能不谨慎。其实真猛人和假猛人，无非三方面的大差
别。1．看他的凶猛、他的强是对自己，还是对他人。真的猛人，是对自己。他对自己狠和严的程度，要永远多于对其他人的
。他要求你的，他能做到，如果做不到，就有问题。举个例子，当时我二十出头，在协和医科大学上学的时候很不愿意起早，
每天缺觉，到现在还记得那时候有多困。但是想想，七八十岁的老教授，早上七点就已经到病房了，那我好意思八点才去吗？
人家要求我们的是八点之前到，但他是七点之前到的，这说明他真的在身体力行。老教授们几十年如一日地这么做，我不得不
对他们产生由衷的敬佩。真的猛人，他要求别人的，自己更要能做到。如果他的凶猛、强悍，是对他人的，你就要留个心眼儿
。2．从事情来判断。真的猛人，他的凶猛和决绝是对事的。在短时间内事大于人，先把仗打赢，再判断是谁的功、谁的过。
而假的猛人，他不是对事，而是对自己爽不爽。这件事只要他爽，就认定别人必须按照他的想法去做。其实这种猛，是把自己
搁在了事之前。真的猛人是把事搁在人之前。3．真的猛人和假的猛人追求不一样。真的猛人都是说，他有多自律、严谨，多
少年如一日，一直如临深渊、如履薄冰。可假的猛人，你会听见他说，他牛，他有多牛，他就比你牛。从这三点出发，大致能
分清哪些是真的猛人，哪些是假的猛人。如果再具体，那就靠三个问题。第一个问题：如果猛人已经过了三十岁，你看他是否
还在念书学习。假的猛人很有可能三十岁以后不学了，真的猛人一直在学习。第二个问题：看他的体重是否保持得相对好，不
要超过大学毕业时候体重的百分之十五到百分之二十。第三个问题：看他是否还有好奇心。真的猛人，会好奇世界是什么样子
，新的东西是什么样子。什么是抖音、快手、带货、直播授课、付费知识，真的猛人还会有兴趣去看。而那些假的猛人，比如
我妈，整天只记着吹牛了，说这些东西跟我没关系。（因为我没法拿有名有姓的假猛人做例子，只能把我妈拿出来。不好意思
，老太太。）第二，真猛人的修炼：“敬”“恒”那如何做个真猛人呢？方法不复杂，但是做起来并不简单。曾国藩说：“敬
字、恒字二端，是彻始彻终工夫。鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。”“敬”和“恒”，是从开始到最后都应该
严格遵守的两个最重要的修炼方法。但他评价自己，说今生欠这两个字，所以老而无成，自己非常后悔。曾国藩都还认为自己
做得不好，你可以想象要做到“敬”和“恒”有多难。其实这句话讲的是读书：“吾辈读书唯敬字、恒字二端。”但是“敬”
“恒”二字，不只适用于读书，也适用于做事。总说“三不朽”——立言、立功、立德，而“敬”和“恒”，是隐在立言、立
功背后的立德。你有了立德做基础，再去立言、立功就有了根据地。“敬”是敬天悯人，尊重常识和积累，尊重事，不走捷径
。“临事静对猛虎，事了闲看落花”，就是你遇上事，沉着冷静，如临深渊，如履薄冰。“恒”是在对事上，坚持投入时间和
精力，几年甚至几十年如一日，不求速效，不着急。协和的老教授们，“敬”“恒”几乎是他们几十年在做的事情。曾经有老
教授跟我讲，任何一个看似普通感冒的小病，都有可能要人命。你一定要记住这一点，虽然你会有强迫症，但是如果你没有强
迫症，你就很难成为特别好的医生。这就是“敬”字的好处和坏处。“恒”，他们每天七点半甚至七点以前，就已经在病房里
查房。只是坚持一个月、一年，可能没有什么了不起，你稍稍逼自己一下就能做到。但如果是二三十年，甚至一辈子，这种长
期积累会产生巨大的能量。这就是通过“敬”“恒”实现立德、立言、立功“三不朽”。曾国藩对自己一生的功业颇有自我认
识，他不会说自己没有立言、立功、立德。但是他对自己读书还是有一个客观的评价，说自己读书没有太多成就。他奔波于战
场、官场，没有那么多时间去仔仔细细做学问、做文章。但在曾国藩的家书、奏折、闲散文章，包括日记等文字里，我能清楚
地看到他对东方管理智慧有非常好的总结。虽然他没有完全地提炼、概括、归纳、总结东方管理的精髓，但他在这个方面的立
德，已经超过了很多人。如果立志不朽，就要拿出一辈子的时间。读书、写作、做人、做事，都是一辈子的事，而“敬”“恒
”，就是抓手。对自己狠，才是真狠。对自己真狠，长期对自己真狠，才能成为一个真的猛人，才能在职场上获得真的自由。
———摘自冯唐成事心法