道经·第一章
可以用语言描述清楚的道，就不是永恒不变的大道；
能够用来称呼的具体名称，就不是永恒不变的名称。
空虚无名的空间，是天地得以出现的开始；
真实有名的基本物质，是万物得以产生的根源。
因此如果一个人能够经常保持清净无欲的心态，就可以观察空间和万物的微妙之处；
如果经常处于多欲状态，就只能看到空间和万物的一些表面现象。
空间和物质同时出现而有不同的名称，
他们可以说都是非常奥妙的。
如果能够反复不断地去探索他们的奥妙，
那么就能够打开通向天地万物奥秘的大门。
道经·第二章
如果天下的人都知道美好的东西是美好的话，那么丑恶的东西就显露出来了；
如果都知道善良的事情是善良的话，那么不善良的事情就显露出来了。
有和无在相互对立中得以形成，
难和易在相互对应中得以产生，
长和短在相互比较中得以显现，
高和下在相互依赖中得以存在，
音和声在相互应和中得以区分，
前和后在相互对比中得以出现。
因此圣人所做的事情就是顺应自然而不提倡人为的干涉，
圣人推行的是不用语言的教育。
圣人顺应万物的生长而不加以限制，
生养了万物而不据为己有，
帮助了万物而不要求他们的回报，
建立了功劳而不据为己有。
正因为圣人从不居功，所以也不会失去自己的功劳。
道经·第三章
不要崇尚、重用贤人，百姓就不会去争夺美名；
不要看重难得的金银财宝，百姓就不会去做盗贼；
不显露那些可以引起人们欲望的事情，百姓的心就不会被搅乱。
因此圣人治国的原则是：减少百姓的杂念，填饱他们的肚皮，降低百姓的欲望，增强他们的体质。
永远使百姓没有多少知识和欲望，而使百姓中那些所谓的聪明人不敢按照主观意愿去为所欲为。
执行无为的政策，天下就会安定太平。