道经·第十三章
受宠惊喜而受辱惊恐，这是把名利之心看得像生命一样重要。
什么叫做“宠辱若惊”呢？
因为人们把受宠看得很荣耀，把受辱看得很卑下，
所以得到这些好像受到惊吓，失去这些也好像受到惊吓，这就叫做“宠辱若惊”。
为什么会把这些名利之心看得如同生命一样重要呢？
我们因为有这些名利之心的原因，是因为太看重自我了。
如果我们能够达到无私的境界，还会有什么名利之心呢？
所有只有那些看重用自己全部身心去治理天下的人，才可以把天下交给他；
只有那些愿意以自己全部身心去治理天下的人，才可以把天下托付给他。
道经·第十四章
察看大道又看不见，这叫作无形；
聍听大道又听不到，这叫做无声；
触摸大道又触不着，这叫做无体。
这三种特性都是无法进一步考察追究的，他们混合于一体。
大道的上面不会显得明亮，大道的下面也不会显得昏暗，
它无形无象难以描述，可以说它不是一个物质性的实体。
可以说大道是没有形状的形状，没有形体的形象，
它可以说是迷离恍惚无法捉摸的。站在它前面却看不见它的头部，尾随者它也看不见它的尾部。
掌握了自古以来就存在着的大道，就能够凭借它来驾驭、支配现在的万物，就能够了解远古时代的情况。
所以以上讲的就是关于大道的大致情况。
道经·第十五章
古代那些掌握大道的人，其思想微妙通达，深刻得难以理解。
正因为他们难以被理解，所以要勉强对他们的言行加以描述；
他们做事反复考虑，就好像寒冬要徒步过河一样；
谨慎小心，就好像畏惧四邻的围攻一般；
恭敬庄重，就好像一位做客人的人；
通达而不固执，就好像将要融化的冰块；
朴实敦厚，就好像味精雕饰的原木；
胸怀空阔宽广，就好像那深山的幽谷；
能够包容一切，就好像那浑浊的大水。
谁能够持久地像浑浊的大水那样去包容一切呢？
世人总是要让浊水安静下来，慢慢加以澄清；
但是谁又能够永远坚持这种安定清静的状态呢？
世人总是搅动这种清静状态，慢慢产生各种追名逐利的活动。
掌握大道的人，办事不求盈满，所以能够安于有缺陷的旧状态而不去创造新的事物。