白居易在《长恨歌》中说，杨贵妃的美是“回眸一笑百媚生”。可以想象出，一个美女在回眸之间那一笑是有多妩媚动人。如
果说杨贵妃回眸一笑让“三千粉黛无颜色，从此君王不早朝”，那么史上还有一个冷美人的笑比她的杀伤力还要大，大到足可
以让一个君王为之亡国。这个冷美人就是褒姒。她没有自己的名字，因为是褒国人姓姒，故后世称她为褒姒。褒姒是一个弃婴
。据说夏朝末年有两条神龙来到夏帝面前，称自己是褒国的两个先帝。夏帝经过占卜后，得知将神龙的唾液收藏起来才能吉利
，于是他让人把神龙的唾液装在一个匣子里封存。这个匣子传到商、周二朝一直没人敢打开，直到周厉王末年才敢打开观看，
结果匣子里的唾液流至宫中，变成一条黑色的蜥蜴，窜到后宫碰上一个宫女。这个宫女长大后没有丈夫却怀孕了，且生下个女
婴，她很害怕，就将孩子弃置路旁。恰逢被一对逃亡的夫妇捡到，于是他们就将弃婴带到褒国抚养成人当然，这是野史里编出
来的瞎话，不过是为褒姒的身世加上神秘的色彩，无非是说她天生就是毁国的怪异祸端。但有一条可以肯定的是，褒姒是一个
弃婴。谁也没有想到，一个弃婴长大后竟可以出落得如花似玉。周幽王发动了对褒国的战争，褒国兵败，献出褒姒求降。于是
褒姒成为周幽王的战利品，被带回了镐京。一直粗浅地以为，褒姒是亡国的祸水，直到一天，一位文友问我褒姒为什么不笑，
我才放下内心的成见重新审视她。是的，褒姒为什么不笑？即便冉幽王给了她万千宠爱，也不见她展露笑颜。她是因为自己的
凄苦身世而难展笑颜，还是她洞悉了命运的玄机？想起席慕蓉的一首散文诗《三生石》。在这首诗中，一个女子为了与心爱的
男子结一段尘缘，在佛前求了五百年。第一世佛把她化作一棵开花的树，长在男子必经的路旁，她在见到男子的刹那调零。缘
灭后，她在佛前垂泪不止，长跪不起，只求佛成全她与男子再续前缘。佛成全了她。在第二世，男子是一位意气风发的少年皇
帝，而她是他的战俘。他杀光了她的族人，抢掠她回宫，让她做自己的王妃。在生命的轮回中，女子是经过了怎样的期盼才与
心爱的男子相逢的啊，然而她却抽出他腰间的匕首刺入自己的心脏，残忍地自绝在他面前。诗中女子为了心爱的男子，不惜用
千年的等待和期盼，换来与他的一世尘缘。然而，当佛成全她时，她却选择了自绝，放弃了这段尘缘。因为，她心爱的男子是
杀光她族人的仇敌。在爱情和亲情之间，她选择了亲情。三生石第二世的故事，几乎是周幽王与褒姒的翻版。我想，亲人被杀
，褒姒怎么能和那个杀害自己族人的鲜血上对仇敌欢颜。也许褒姒不笑的原因，有对自己身世的凄楚，也有对强权的仇恨吧。
然而，周幽王是真心爱褒姒的，为了讨她的欢心，他想尽了一切办法。他不怕动摇国家根基，不惜废黜了出身高贵的申后的王
后之位，还废黜了申后的儿子姬伯服为太子。这些对于宫中其他的女人来说，是梦寐以求的好事，可褒姒却无动于衷，她并不
在意这些，也许她还是留恋她在褒国与亲人在一起的贫民生活吧。为博褒姒一笑，周幽王得罪了申后，得罪了申后的哥哥申侯
，可是褒姒就是不笑。有佞臣帮周幽王出了一个主意——烽火戏诸侯。果然在烽火起时，四方诸侯匆匆赶来勤王，褒姒在一片
火光中开怀大笑，而各路诸侯发觉并非寇匪侵犯，只好狼狈退走。公元前771年，申后之兄申侯联合鄫国、犬戎攻打周幽王
，周幽王举烽火示警。诸侯以为又是骗局而不愿前往，致使周幽王和他的儿子姬伯服遭犬戎所杀，褒姒亦遭劫掳，从此下落不
明。不知褒姒为什么在烽火起时的那一刻笑了，不知她在一片火光中看见了什么。难道她在那片火光中看到的是周幽王将面临
灭国之灾？一个弱女子面对杀害自己族人的仇敌，她无法为亲人、族人报仇，难道褒姒是用这样的一种方式反抗强权，用这样
的方式为族人报仇雪恨？如此，她对周幽王有爱吗？倘若没有，她又缘何为他生子姬伯服？对周幽王褒姒应该是爱恨交加的，
因为这个男人用强权和武力残忍地杀害了她的族人，而偏偏是这个男人又给了她世间所有的宠爱。周幽王对褒姒的宠爱，可以
说是空前绝后的，后世没有哪个帝王，敢用江山社稷为赌注博美人一笑。玩笑的成本太大了，大到以亡国为成本，而周幽王自
己也为之付出了生命的代价。在周幽王亡国的那一刻，褒姒也从此背上了亡国祸水的骂名。西周灭亡，到底是褒姒不笑的错，
还是周幽王的错？可见他不是一个昏庸无能之辈，难道他不知道烽火戏诸侯的后果？他应该是明白的，只是他对褒姒太宠爱了
，宠爱到忘记了自己是一国之君，还有江山社稷和黎民百姓。从前一直喜欢追究谁对谁错，可写到这儿，已不想再纠结了，因
为在烽火戏诸侯的闹剧中，我看出了周幽王对褒姒的一片真心。在感情世界里，没有谁对谁错，只人谁爱的多一些，谁爱的少
一些。